Аз съм на 70 години — защо дрехите ми не трябва да изразяват моята сексуалност и чувство за стил?

Бележка на редактора: Това парче е извадка от „ How to Be Old: Lessons in Living Boldly from the Accidental Icon “ на Лин Слейтър с позволение от Plume, отпечатък на Penguin Random House, LLC. © 2024 от Лин Слейтър.

(CNN) – През есента на 2019 година получих имейл от група студенти по фешън дизайн и общество на Parsons MFA, на които беше дадена задача да създадат сбирка от облекла за „ възрастни хора, ” като част от курс, който включва основаване на дизайни, които се концентрират върху хора с увреждания, огромни размери, транссексуални и възрастни хора. Студентите бяха разграничени на четири тима, като всеки екип трябваше да откри муза/сътрудник в съответната си категория - с цел да се обезпечи първично проучване и логичен резултат. Студентите ме потърсиха за изявление с вярата, че мога да стана тяхна муза.

Студентите бяха обиколили центровете за възрастни хора, питайки какво желаят възрастните хора в облеклото си. Отговорите - съсредоточени повече върху въпросите на годността, комфорта и прикриването на признаците на възрастта - ги обезсърчиха. Въпреки че тези детайли са значими, учениците наподобява желаят хармония на възрастта, която може да ги вдъхнови; те желаят да създадат старостта висша мода, нещо оттатък елементарната функционалност. (Мисля си, че тези съвременни младежи желаят да проектират облекла, в които могат да се видят, когато остареят.) Но до момента в който приказваме дружно, плавното вътрешно прекарване на стареенето, спомените, които се съхраняват, и желанието да ги събудим в какво ние носим са тематики, от които те се вълнуват и вълнуват. Заедно с техните преподаватели, тези студенти и аз започваме нашата работа дружно.

Процесът стартира с това, че донасям неща от дрешника си, които имат значение за мен: има рокля без ръкави с А-силует с пастелно зелени и лилави цветя, която носих под докторската си рокля в деня, в който получих докторската си степен; костюмът на Йоджи Ямамото, който облякох на първия си образователен ден като професор по обществена работа и право. Има огромно палто с изгорено оранжево, което ме покрива като одеяло, което нося, когато желая да се усещам топло и безвредно, и рокля с индийски принт с пейсли, която носих през 70-те години и в този момент обличам, когато ходя на плажа. Цветовете му са избледнели, а тънката памучна материя е съвсем транспарантна след толкоз години носене — наподобява на ръба на разпад.

Имаме доста диалози за прекарванията, свързани с облеклото през разнообразни интервали от живота ми. Обсъждаме по какъв начин това, което нося в този момент или желая да нося, може да разреши да се запомнят прекарвания от разнообразни интервали от живота ми. Моите млади другари са любопитни за това по какъв начин съумях да нося това, което желая, да употребявам облеклата като средство за описване на моите персонални истории и да виждам стила като неповторим за всеки човек.

Споделих с тях по какъв начин моят сътрудник Калвин и аз неотдавна се разхождахме из Харлем за фотоси и попаднахме на единствения останал магазин за шапки Kangol в света. Изобщо не съм човек с шапки, само че имах барета Kangol, която носех наопаки с гащеризон и кадифена риза, копринено екранирана с Дева Мария от Гуадалупе, когато за първи път изследвах креативното си аз при започване на 90-те години, незабавно откакто напуснах брака си и щях да навърша 40. (Ризата беше знак за загрижеността ми с Фрида Кало след пътешестване до Мексико, само че се отклоних.)

Въпросът е, че когато влязох в този магазин, бях пренесен назад в същото време. Чух музиката и си припомням галериите, в които съм ходил, уроците, които съм ходил, и книгите, които съм чел. Затова се пробвам да обясня на учениците, че не би трябвало да нося тъкмо това, което съм носил тогава, а облекла, които провокират усеща и мемоари, които съм почувствал. Един метод към стила, който идва от нашите неповторими идентичности, може да съобщи чувство за време и място. И една дреха или аксесоар съдържа история; това е устройство, което човек може да употребява, с цел да опише история, което е толкоз друго, колкото и хората, които го употребяват.

Студентите и аз приказваме доста за това какво значи да си остарял. Всяка седмица идвам за монтаж на това, което те проектират, а преподавателите дават рецензия. Това се трансформира в диалог за това по какъв начин телата се трансформират с възрастта.

Преподавателите и аз наблюдавахме по какъв начин стандартите и предубежденията за това, че си остарял, си проправиха път в сесиите, което ни даде опция да ги сложим под въпрос. Как първичните планове на студентите ме покриват изцяло, да вземем за пример, без да признават, че към момента може да съм полово създание. По подразбиране облеклата за други възрастни са направени по този начин, че да прикриват стареещите им тела. След този диалог текстилът става по-прозрачен - макар че остава респектиращ.

Обикновено облеклата, направени за стареещи тела, не са съвременни или представителни, тъй като не вземат поради разминаването сред вътрешните прекарвания на възрастните хора и действителността на техните физически тела. Много възрастни хора към момента се усещат млади и ангажирани.

Това води до производството на комплицирано направен текстил по поръчка, а облеклата не са ретро, ​​а съвременни – облекла, които предават сексуалността и бунтарския дух, който към момента живее в мен. Учениците основават рокля, направена от щампи на Пейсли на една кука в оранжеви и земни тонове; черно палто с забележими пластове от разнообразни тонове и текстури на сивото и завършено като пашкул, който се отваря, с цел да разкрие транспарантна риза; панталон и туника със зелени и лилави цветя, уловени в паяжина. Това са творби, които трансформират запомнянето и остаряването в нещо съвременно и ново - не просто ретроспективен взор към дългия живот.

Всяко основано облекло се превръщаше в сцена, която представяше история на един живот, роман, който разкриваше някои секрети за това по какъв начин да бъдеш остарял.

За учениците разбирането на развиващия се темперамент на идентичността като опция и деконструирането на стандартизирани показа за „ идеалното “ тяло са дарове, които са взели от процеса. В дизайна си те наслагват години памет и значение и виждат стареенето по метод, който е прибавъчен, а не субтрактивен – нещо, което да чакаме с неспокойствие.

Дрехите, които учениците сътвориха за мен, ме накараха да се усещам свестен. Работата с по-млади хора и решаването на този проблем дружно ми припомня за изгодата от съдействието сред поколенията, дълбокото чуване и взаимното почитание. Можете ли да си визиите, в случай че работим дружно толкоз изобретателно по множеството проблеми, пред които сме изправени в днешно време, по какъв начин бихме могли да променим метода, по който мислим за това да бъдем остарели или млади?